舆论领袖养成记：公知没落与网红崛起 【猫眼看人】
时间：2018-07-23 08:46 来源：未知 作者：admin 阅读：次
文丨特约评论员 寇步金许知远与马东的那场视频对谈，近日在朋友圈里频繁转发，在它随着传播周期快速泯灭的时候，这个话题暴露的许多问题依旧没有被妥善解决，比如沉渣泛起的公知速朽论、对年轻人的习惯性歌颂、以及谈论者的姿态是否合适等，都莫衷一是。话题沉没，心意依旧难平。
在理解这件事上，大致分成对立与调和两种立场。对立立场是，将两人设定为新老世代的言论代表，许知远代表老派知识分子，马东代表新青年一辈。由此得出精英文化与大众文化的矛盾，阳春白雪式微，下里巴人走强。调和的说法则认为两人合演了一场推销节目的戏，求仁得仁。朋友圈中对许知远与马东的赞弹，取决于朋友的立场，实际上就是站队。比较起来，贬抑马东的比嘲笑许知远的要少得多。许知远被标签为公知，舆论一下子引导到公知在观点市场的不堪命运来——当然，更多的继起驳论在反对这个判断，话语呈现出激烈的竞争。但有一个不争的事实是，在今日的观点市场中、乃至于更大范围的言论领域，许知远及其同辈中人所熟悉的那个话语领地已经严重萎缩，甚至于，马东及奇葩说所指代的话语也只是一枝新秀。成行成市的流行势力不在他们这里，而由周小平、咪蒙他们所掀动。争论许知远与马东的输赢，一较长短，就像是在争论两只保温杯的容量多少，其实并无新意。尤其是为许知远抱不平的，也不会否认公知话语早已在当前的言论工具中没有阔绰的容身之地，更别说掀起大众的风浪。马东的悲凉与许知远的愤怒，其实都不合时宜。
我们知道，舆论有民间发动与官方设定两种类别，而在舆论场中载浮载沉的话语变迁，在最近五年产生了非常大的转换。启蒙话语凝结在公知上的观点市场，逐渐让位于由网红流布的大众话语。而这个历史性的转场之所以可能，一个很大的原因在于观点市场的工具迭代。观点市场中作为基础设施的工具转换，大概经历了三个阶段。第一个阶段是由PC端的网络初步兴起，然后向都市类报纸转换，这个阶段发生在上世纪九十年中后期到本世纪头五年，一个突出的表现是网络写手成为报纸专栏作者，统治了言论市场逾十年。第二个阶段是都市报衰微，原有的言论作者逐草而居，转战于移动客户端，将启蒙话语再一次地散布到微博等手机讯息平台上。到了2013年，这个转换基本抵达了高峰，在不可描述的时代背景下，启蒙话语跌落低谷，行将迎接另一类更加艰苦的工具挑战。这就是第三阶段，以微信、今日头条为代表的头部内容的推送方式，在无法从启蒙话语中继续培育内容写手的情况下，有意无意地扶植了大众话语写手的崛起。这部分阅听人至少包括如下：厌倦启蒙话语的读者、爱国小粉红、以及并不抗拒民族主义话语的一般消费者。
说的理论化一点，在上述三个阶段的递进与转换中，产生了两种话语范式，它们有并行的阶段，一强一弱，最终在观点市场中发展出主流与边缘的区位悬殊。许知远是启蒙话语的写作者，也被历史的进程推送到边缘。他当然可以存在，只是辉煌不再，偶像近黄昏。所以，我们在争论许知远和马东谁更能代表时代的时候，眼光可以放得更开阔些，不要无视在舆论场中早已大有势力、横冲直撞、虽然猥琐但生机勃勃的“大象群落”——它们大多数时间占据着舆论场的主场优势，它们争取到了最多的读者，它们风头正健。说的直白点，许知远不是舆论领袖已经很久了，现在的舆论领袖是言说屡有硬伤的周小平、是以号称不媚俗却媚众的咪蒙、是动机可疑却屹立不倒的理想记等等。所以，当以批判公知的套路来判定许马会的输赢时，其老旧的依据比它的结论更让人难以忍受。当然，在启蒙话语的流行时期，也出现过对它的抗拒话语，比如在公知话语之外也有殷切进击的司马南等人——吊诡的是，随着启蒙话语从观点市场中退却，它的对手也被裹挟着退场。这种阵势，就像周小平咪蒙入场后，他们的反对者也随之进场一样。在十年前，都市报把持下的观点市场有过一个争论：言论版究竟该是某种话语阵地还是各种话语的平台？当时言论的主持人也想做成平台，但除了启蒙话语，别的话语在品质上达不到登报的起码要求。就像是周小平和做公号的咪蒙，他们在十年前肯定不够报纸发表的资格。
但是在现在，工具转换带来话语范式的转换，被甩下去的反倒是许知远们，原因耐人寻味。启蒙话语下那种价值输出，已经淹没在内容消费的汪洋大海。原先在精英写作中被压制、沉默的用户，成为面向大众的商业化写作的基础，支撑起后者的、被许知远认为是“粗鄙化”的言说市场。反观之，在启蒙话语的支持者喊出“内容为王”的口号后，启蒙作者并没有做出一个真正意义上的成功大号。哪怕是许知远在希望用视频这个流行样式冲锋思想市场的时候，他与马东这场对谈所引发的动静，恐怕已是他在新媒体环境下为之努力的影响力上限了。工具当然是中性的，可工具的功利一面早由它的用户所定义、所呈现。哪怕是在同个工具环境下，启蒙话语与网红话语的命运也截然不同。哪怕许知远抱着疑惑与不甘使用被认为是流行的视频产品，一切从用户出发，可也没什么读者了。读者转化为用户的比例极低，工具不应期降临到他们头上。在这个令人沮丧的现象背后，观点市场发生了颠覆性变化。启蒙时代是由作者掌握主动，读者占据下游，处于被动接受，仰望之间产生偶像；可在新媒体时代，用户被“解放”了，占据上游，他们的喜好决定了言论市场的产值与资源配置、变现能力，启蒙者掌控的言论市场一去不返。怎么看待这种颠覆？你也可以说会有共存，启蒙话语的衰落不妨碍网红话语的崛起，知识精英与网络红人可以各干各的，但市场配置资源总是很残酷的——启蒙话语享受了十多年的好光景，网络话语刚刚沐浴在好时光下，风水轮流转，这就是工具理性的历史图景。在这个前提下，再来看许马会的争论，不管是惋惜还是不忿，都只是归入言论市场这个大势中很小的细部。许知远专业不专业，马东是不是融入了新青年，公知是不是死而不僵，不过都是言论史中的一二种风尘。科技革命不全是好消息，工具史上的适者生存，只有等待它的下一次转换。
在理解这件事上，大致分成对立与调和两种立场。对立立场是，将两人设定为新老世代的言论代表，许知远代表老派知识分子，马东代表新青年一辈。由此得出精英文化与大众文化的矛盾，阳春白雪式微，下里巴人走强。调和的说法则认为两人合演了一场推销节目的戏，求仁得仁。朋友圈中对许知远与马东的赞弹，取决于朋友的立场，实际上就是站队。比较起来，贬抑马东的比嘲笑许知远的要少得多。许知远被标签为公知，舆论一下子引导到公知在观点市场的不堪命运来——当然，更多的继起驳论在反对这个判断，话语呈现出激烈的竞争。但有一个不争的事实是，在今日的观点市场中、乃至于更大范围的言论领域，许知远及其同辈中人所熟悉的那个话语领地已经严重萎缩，甚至于，马东及奇葩说所指代的话语也只是一枝新秀。成行成市的流行势力不在他们这里，而由周小平、咪蒙他们所掀动。争论许知远与马东的输赢，一较长短，就像是在争论两只保温杯的容量多少，其实并无新意。尤其是为许知远抱不平的，也不会否认公知话语早已在当前的言论工具中没有阔绰的容身之地，更别说掀起大众的风浪。马东的悲凉与许知远的愤怒，其实都不合时宜。我们知道，舆论有民间发动与官方设定两种类别，而在舆论场中载浮载沉的话语变迁，在最近五年产生了非常大的转换。启蒙话语凝结在公知上的观点市场，逐渐让位于由网红流布的大众话语。而这个历史性的转场之所以可能，一个很大的原因在于观点市场的工具迭代。观点市场中作为基础设施的工具转换，大概经历了三个阶段。第一个阶段是由PC端的网络初步兴起，然后向都市类报纸转换，这个阶段发生在上世纪九十年中后期到本世纪头五年，一个突出的表现是网络写手成为报纸专栏作者，统治了言论市场逾十年。第二个阶段是都市报衰微，原有的言论作者逐草而居，转战于移动客户端，将启蒙话语再一次地散布到微博等手机讯息平台上。到了2013年，这个转换基本抵达了高峰，在不可描述的时代背景下，启蒙话语跌落低谷，行将迎接另一类更加艰苦的工具挑战。这就是第三阶段，以微信、今日头条为代表的头部内容的推送方式，在无法从启蒙话语中继续培育内容写手的情况下，有意无意地扶植了大众话语写手的崛起。这部分阅听人至少包括如下：厌倦启蒙话语的读者、爱国小粉红、以及并不抗拒民族主义话语的一般消费者。说的理论化一点，在上述三个阶段的递进与转换中，产生了两种话语范式，它们有并行的阶段，一强一弱，最终在观点市场中发展出主流与边缘的区位悬殊。许知远是启蒙话语的写作者，也被历史的进程推送到边缘。他当然可以存在，只是辉煌不再，偶像近黄昏。所以，我们在争论许知远和马东谁更能代表时代的时候，眼光可以放得更开阔些，不要无视在舆论场中早已大有势力、横冲直撞、虽然猥琐但生机勃勃的“大象群落”——它们大多数时间占据着舆论场的主场优势，它们争取到了最多的读者，它们风头正健。说的直白点，许知远不是舆论领袖已经很久了，现在的舆论领袖是言说屡有硬伤的周小平、是以号称不媚俗却媚众的咪蒙、是动机可疑却屹立不倒的理想记等等。所以，当以批判公知的套路来判定许马会的输赢时，其老旧的依据比它的结论更让人难以忍受。当然，在启蒙话语的流行时期，也出现过对它的抗拒话语，比如在公知话语之外也有殷切进击的司马南等人——吊诡的是，随着启蒙话语从观点市场中退却，它的对手也被裹挟着退场。这种阵势，就像周小平咪蒙入场后，他们的反对者也随之进场一样。在十年前，都市报把持下的观点市场有过一个争论：言论版究竟该是某种话语阵地还是各种话语的平台？当时言论的主持人也想做成平台，但除了启蒙话语，别的话语在品质上达不到登报的起码要求。就像是周小平和做公号的咪蒙，他们在十年前肯定不够报纸发表的资格。但是在现在，工具转换带来话语范式的转换，被甩下去的反倒是许知远们，原因耐人寻味。启蒙话语下那种价值输出，已经淹没在内容消费的汪洋大海。原先在精英写作中被压制、沉默的用户，成为面向大众的商业化写作的基础，支撑起后者的、被许知远认为是“粗鄙化”的言说市场。反观之，在启蒙话语的支持者喊出“内容为王”的口号后，启蒙作者并没有做出一个真正意义上的成功大号。哪怕是许知远在希望用视频这个流行样式冲锋思想市场的时候，他与马东这场对谈所引发的动静，恐怕已是他在新媒体环境下为之努力的影响力上限了。工具当然是中性的，可工具的功利一面早由它的用户所定义、所呈现。哪怕是在同个工具环境下，启蒙话语与网红话语的命运也截然不同。哪怕许知远抱着疑惑与不甘使用被认为是流行的视频产品，一切从用户出发，可也没什么读者了。读者转化为用户的比例极低，工具不应期降临到他们头上。在这个令人沮丧的现象背后，观点市场发生了颠覆性变化。启蒙时代是由作者掌握主动，读者占据下游，处于被动接受，仰望之间产生偶像；可在新媒体时代，用户被“解放”了，占据上游，他们的喜好决定了言论市场的产值与资源配置、变现能力，启蒙者掌控的言论市场一去不返。怎么看待这种颠覆？你也可以说会有共存，启蒙话语的衰落不妨碍网红话语的崛起，知识精英与网络红人可以各干各的，但市场配置资源总是很残酷的——启蒙话语享受了十多年的好光景，网络话语刚刚沐浴在好时光下，风水轮流转，这就是工具理性的历史图景。在这个前提下，再来看许马会的争论，不管是惋惜还是不忿，都只是归入言论市场这个大势中很小的细部。许知远专业不专业，马东是不是融入了新青年，公知是不是死而不僵，不过都是言论史中的一二种风尘。科技革命不全是好消息，工具史上的适者生存，只有等待它的下一次转换。
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